Educación e innovaciones tecnológicas

En las puertas del Tercer Milenio uno se pregunta como unir la brecha que produce el avance tecnológico del desarrollo social de nuestros pueblos Latinoamericanos.
Hablar de nuevas tecnologías , nuevos y renovados medios de comunicación social nos cuestiona como trabajadores de la educación y como impulsores de cierta concientización frente a esta cuestión en nuestras respectivas realidades, sobre todo frente a las desigualdades existentes y la conciencia sobre el respeto a la dignidad de la mujer y hombre latinoamericano.
Nuevas tecnologías que en definitiva renuevan de alguna manera formas de poder y dominación en este lado del planeta, injusta frontera social que imponen la globalización y las leyes del mercado que lleva beneficios a unos y deja en el olvido a millones. Injusta frontera que el avance tecnológico tiende a unir pero solo como instrumento del mercado, margina, empobrece y toca lo mas hondo de nuestra identidad y nuestro ser.
Los que tratamos de reflexionar desde la practica cotidiana y desde un conocimiento empírico que se da en el contacto con la gente sabemos que hay mucho por realizar y que hay muros que se pueden sortear...que hay caminos y puente por tender.
Seguimos creyendo como Don Paulo Freire que el mundo se construye desde el hacer cotidiano y que la concientización posible se da cada día, cara a cara, y que los instrumentos que mediatizan los mensajes no podrían hacerlo sin el hombre, seguimos siendo todavía quienes ordenamos y conducimos toda tecnología sobre este mundo.. por lo tanto hay esperanza. El desafío es entonces como integrar las nuevas tecnologías en favor de nuestro propio desarrollo y que favorezcan el fortalecimiento de nuestra identidad en cada rincón de nuestro continente y no su desintegración.

A lo largo de todos estos años llenos de procesos sociales cambiantes en A. Latina, se ha impulsado la reflexión en este campo desde innumerables instituciones y ONG, congresos, encuentros, seminarios y variadas formas de reunión fueron motivo de análisis de temas relacionados con la comunicación social. Muchas de estas propuestas fueron llevadas a la práctica en ámbitos de las propias Instituciones, en la educación formal y no formal, hay que destacar también el trabajo de infinidad de agentes culturales, sociales y de pastoral que también llevaron a sus comunidades locales, muchas de estas propuestas en una actitud de promoción social y de hacer al hombre mas hombre (talleres - cursos - cine debate - video foro - plan deni - etc).
Como es lógico también se vivieron fracasos, por distintos motivos, desde la inviabilidad de algunas propuestas, que al no partir de la realidad concreta del grupo o al desconocer el ámbito socio cultural en el cual se aplicaba, no generaban las respuestas esperadas o simplemente no eran entendidas por las personas. Lamentablemente hasta hoy persisten en algunos investigadores y educadores cierto tipo de actitud de sentirse "iluminado", que ponen el acento del fracaso en la gente, en vez de intentar buscar una respuesta mas objetiva desde la propia auto evaluación, o dejar de creer que determinados procesos se solucionan gracias a la reflexión ilustrada de un grupo de intelectuales. También hay que señalar que otro problema fue la politización e ideologización de algunas propuestas, muy positivas, pero que al estar marcadas dentro de este ámbito al llevarlas a la práctica , son rechazadas sin siquiera analizar muchas veces que es lo que proponen.
Tratando de desprendernos de todos estos prejuicios intentemos rescatar reflexiones y propuestas que se han hecho, algunas de ellas olvidadas, pero que al sumarle nuevos presupuestos teóricos y prácticos intentaremos definir lo que en este ultimo tiempo se ha comenzado a denominar educación para la comunicación.

Un escritor y periodista argentino, Alejandro Dolina, en una entrevista que le hicieron en una escuela de periodismo en Bs. As. , reflexionaba acerca de los medios de comunicación y decía, "A veces doy en comparar la situación de los medios de comunicación con la de un espejo que funciona mal. Me imagino, pues, esta historia: Un hombre va al baño y se mira en el espejo y el hombre que es morocho, descubre que el espejo le devuelve una imagen que no es la de él. El tipo se mira y aparece otro Ñato que , además, es rubio. Pero sucede que el hombre ha sido adiestrado en la confianza hacia los espejos. Entonces, el hombre (que siempre estuvo seguro de ser morocho) empieza a dudar y se pregunta "¿No seré rubio yo? Si me han dicho siempre que los espejos tienen razón y me han dicho muchas veces que los morochos casi nunca tenemos razón, entonces será preferible confiar en este espejo". Y este hombre comienza a proceder como rubio y defiende- él que es morocho - los rubios intereses y asiste a las rubias comidas y se emociona con los rubios poemas y canta las rubias canciones. Todo porque hay un espejo que funciona mal. Los medios de comunicación son ese espejo; esperemos que alguna vez, en la Argentina, cuando este señor vaya al baño, el espejo le devuelva la imagen que le corresponde, esto es la de un morocho.
"Este ejemplo gráfica la potencialidad que los medios tienen, la TV sobre todo, de penetración en nuestros hogares y en nuestras vidas, ellos ponen en vilo y asumen la educación muchas veces imponiéndose en la propia familia.
Aquí tenemos que hacer mención también al nuevo fenómeno de las redes mundiales de computadoras como es INTERNET, que si bien no es de un consumo masivo tienen su poder e influencia y en América Latina se calculan un millón de latinoamericanos unidos a la red. Si bien se perfila como el medios de comunicación del 2000 sus alcances y posibilidades están en pleno desarrollo.
Desde este abanico de perspectivas e interrogantes afirmamos a la educación como potencializadora de cambio y el ámbito natural donde se debería adquirir las habilidades para comprender, recibir y , porque no, producir nuevos mensajes para los medios. Pero como sabemos además desde nuestra experiencia que esta educación sobre los medios no acaba en un simple análisis critico sobre los mensajes sino que esa actitud se traslada a las relaciones de comunicación que se dan entre las personas en las distintas comunidades, esta educación no puede ser reducida a los medios de comunicación sino que es una verdadera educación para la comunicación.
Esta es la tendencia en los últimos años pero lejos estamos de que la escuela tome es sus manos este desafió.

Hacia una educación para la comunicación
"En las ultimas décadas no solo hemos asistido en nuestro país y en el mundo a intensos y acelerados cambios, sino que hemos tomado conciencia de su importancia y de la insoslayable responsabilidad de ser protagonistas lucidos, críticos y positivamente 'directivos' de todos ellos.
Los momentos en que los cambios rigen o son muy importantes, los consideramos momentos críticos. No son en si negativos. Son ambivalentes. Se juegan con ellos un signo negativo o positivo sobre el futuro. De todos modos, las crisis son para el hombre y las instituciones la hora de su verdad. es entonces cuando mas allá de sus ilusiones se develan, al mismo tiempo, sus tristes y dolorosas realidades, sus debilidades, sus deficiencias y deterioros, pero aparecen también sus capacidades de reacción y superación. Son un momento de puesta a prueba y decisión de cambio entre lo que es y lo que se debe llegar a ser, es el momento de la autocrítica y el compromiso personal e institucional."
Hablar y realizar una educación para la comunicación, implica valorar positivamente los medios, sus posibilidades y enfrentar este desafío utilizando toda nuestra creatividad. Por otro lado, también implica reconocer que estos medios no son neutros y están directamente vinculados a los condicionamientos sociales existentes. "La escuela en particular y el sistema educacional como un todo, solo podrá cumplir su misión de una educación del sentido crítico (Puebla 1029-1030), en la medida en que se sitúe en la perspectiva de un proceso mas global de comunicación y de esta manera, discutir los propios procesos internos de comunicación social."
" A partir de la evidencia de que existen diferencias socioculturales desde las cuales se procesan la recepción de los medios, es importante entender en primer lugar, que es imposible formar receptores críticos de los medios o individuos que no sean críticos en primer termino de su propia vida cotidiana, es decir, de las relaciones de comunicación en las cuales están inmersas, de tipo familiar, escolar, barrial, parroquial, etc. "
La propia comunidad ha de crear condiciones para que este crecimiento de conciencia acontezca y ella posibilite el análisis crítico de sus procesos de comunicación. Evidentemente este es un proceso largo y supone un caminar y una construcción conjunta. Como los niveles de conciencia no son iguales, supone, respetar el estadio de cada grupo envuelto en los procesos de educación para la comunicación. Por lo tanto en palabras de Paulo Freire, "se debe asumir la ingenuidad del educando, caminando con el y a partir de su lugar. No se puede dar conciencia crítica. Solamente desencadenar un proceso que cree condiciones para su desenvolvimiento".
La educación para la comunicación, implica un intento global de encuentro en el dialogo, sin cerrar las propuestas de tener un ámbito donde enjuiciar o trabajar en base a los medios, justamente es generando espacios donde es latente la posibilidad de participación donde cada persona se va expresando y tomando posición frente a los problemas de la comunidad, educar para la comunicación, es educar para la comunión y para la comunidad. No es solo buscar una definición donde lo etimológico prime sobre otros factores, sino que es ir en dirección a lo que la comunicación debe ser en una sociedad humana. Porque somos plenamente humanos en la medida que tenemos una comunicación que posibilita estar en dialogo. Esto significa que la comunidad tiene que brindar la posibilidad de desarrollar toda la potencialidad comunicativa del hombre, sea en la escuela, sea en otro tipo de comunidad cristiana, parroquial, de base, etc. Toda su estructura debe posibilitar esta formación sea en forma sistemática en algunos casos o deliberada en otros. La educación para la comunicación se presenta en este fin de siglo, como aquello que rescata los elementos mas importantes de esto últimos años de investigación y los coloca frente a nuevas propuestas y perspectivas en un tiempo histórico con situaciones totalmente diferentes a las vividas hace poco tiempo atrás. Aunque algunos problemas siguen aun vigentes y se han intensificados, otros han casi desaparecido o han pasado a un segundo plano, aparecen nuevos cuestionamientos y nuevos interrogantes. Conscientes de que esta propuesta, de una educación para la comunicación apenas inicia su desarrollo, tenemos la esperanza de que todos desde nuestros lugares hagamos el aporte que nos corresponde para poder crecer en una unión sin fronteras y llevar acabo el ideal de nuestros grandes libertadores el de una Patria grande latinoamericana hermanada en la justicia y la solidaridad.